تمهيد

يعتبر أنطونان أرطو (1886-- 1947) أحد أبرز الأصوات الأكثر تأثيرا في مسار المسرح الغربي الحديث، وإنسانا كرس حياته لمراجعة المفاهيم والقيم المتداولة. وقد شكل هو نفسه مادة لكتاباته، ليس فقط بسبب خاصيتها السير- ذاتية المهيمنة، لكن كذلك بسبب حضوره الشخصي الثابت. فهو يكتب كما يتكلم، ويعيش كما يكتب، وليس هناك أي مسافة تفصل بينه وبين كتاباته. ولأن أرطو وحياته منسوجان بشكل يجعل من المستحيل الفصل بينهما، "فإن أي محاولة لتقديم أو فهم أرطو، ينبغي أن تضع في الاعتبار حياته كنقطة بداية. إنه البطل الوجودي الحقيقي. فما فعله، وما حدث له، وما عاناه، وما أصبح عليه في النهاية، هو أكثر أهمية من أي شيء قاله أو كتبه"1. وهو الرأي الذي ثمنه جرار دروزوا Gérard Durozoi في كتابه*: "Artaud : L’aliénation et la folie"، وأقربه كذلك جيل دولوز Gille Deuleuze، وفلكس كاتاري F. Guattari في كتابهما* "L’anti-oeudipe"، حيث أكدوا جميعا أن دراسة إنتاجات أرطو الأدبية والفنية بمعزل عن حياته، واهتماماته، يعد ضربا من العبث.

تعددت اهتمامات أرطو، وتداخلت بشكل كبير إلى درجة أنه أضحى من المستحيل محاصرتها. لم يكن أرطو رجل مسرح فحسب، بل هو أيضا شاعر مجرب، وسينمائي، ورسام، وناقد، وأنتروبولوجي، وسياسي- أججت كتاباته فتيل ثورة 68 بفرنسا- وصاحب رؤية Visionnaire.

من هذا المنطلق، فإن من التمحل والتعسف اعتبار كتاباته تنظيرية، لأنها أكبر من أن يحتويها هذا المصطلح، بل هي تنبئية، واستبصارية، وطليعية بامتياز. لذلك، فإن فرادة أرطو هي الوجه الآخر لعالميته. وهو ما يترجمه التأثير الذي مارسه، ومازال يمارسه على كبار المسرحيين، والفنانين، العالميين.